挨星法,牀頭對門口

杨公堪舆学中的挨星法

杨公的挨星，是以龙山、向水当值之星，分阴阳顺逆入中五宫，然后分左右挨去；由中宫向左或向右，依阴阳顺逆，按九星顺序排去，就如物之倾向左或倾向右之义，也就是在九宫掌上挨向左或挨向右之意，故杨公命名之曰"挨"。九星为挨星的要素之一，所以就叫做"挨星"。姜氏曰:「挨星五行即九星五行也」（贪巨禄文、廉武破辅弼）一一挨去，故曰：「挨星」也谓之元空大卦五行，亦即挨星五行名异而实同也! 经曰："惟有挨星最为贵，泄漏天机密。 "叫挨星，其实就是八卦一索二索。比如乾一索得震，二索得坎，三索得艮。这是体卦。先天为体。乾坤父母交而生六子，才成先天八卦。八卦对宫抽爻换象，再生子息，才有子母公孙。识得父母三般卦，三生万物是玄关，子母公孙是由抽爻换象妙合而来。

雙子男出軌後的行為表現⋯我該怎麼辦？

（文長），先介紹一下我跟雙子男的感情路程。我們在一起16年，在一起的三年後生了一個小孩，第四年生第二個，但是我們沒有結婚，原因是我不想，因為原生家庭的關係，我從小沒怎麼見過我老爸，也問過我媽為什麼不跟 - 雙子,出軌,分手,渣男,復合

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十恶大败什么贵人可化解十恶大败是神仙转世

十恶大败遇天乙贵人能化解《三通命会》上说：十恶者，犯十恶重罪，在所不赦;大败者，譬兵法中，与敌交战，大败无一生还，喻极凶也。而天乙贵人是解危提携的吉神，乃天上之神，是四柱神煞之一，是容易加官进爵的日子，在这一天做事会很顺利，容易成功，而且可以让凶煞隐避而去，是非常尊贵的存在。所以如果十恶大败遇到天乙贵人的话，会消减本身的凶性，因为有吉神的相助，有了贵气，如果其他柱又逢贵人的话，就会变成好的命格了。若不逢冲害空亡，有乙贵人提携可以化解种种的不幸，可以逢凶化吉，遇到危险和困难也会有人帮助度过难关。但是要注意，不能和别人打官司，因为天乙贵人不会化解法院监狱等地方。天德贵人可以化解十恶大败吗? 在风水学中，天德贵人被视为一位神奇的神灵，相传能够帮助人们解决烦恼，达成愿望。

對號入座（漢語成語）

（漢語成語）對號入座，漢語成語，拼音讀作duì hào rù zuò，本指影劇院中觀眾按票上的號數入座。現在常用來比喻有些人沉不住氣，對於未點名的批評自己跳出來認賬。語出張恨水小説《夜深沉》。 [1] 中文名對號入座拼音 duì hào rù zuò 注音ㄉㄨㄟˋ ㄏㄠˋ ㄖㄨˋ ㄗㄨㄛˋ 反義詞張冠李戴近義詞毫釐不爽出處張恨水《夜深沉》第八回繁體對號入座目錄 1 詳細解釋 2 出處詳細解釋對號：（～兒）①查對相合的號數：～入座； ②與有關事物、情況對照，相互符合。理論要與現實～，他説的與實際對不上號。【號】：坐次，座位號（注：不要理解成"身份地位"或"名次排列"）。入座：同"入坐"，就坐。

自家門外的走道或樓梯間，究竟可不可以放鞋櫃？律師：多數法院會這樣判

是以，在自家門外之公設樓梯間擺放鞋櫃之行為，因該擺放地點乃屬該樓層住戶利用逃生避難通行之空間，係屬公寓大廈之專有部分以外，供共同使用部分，且依前述《公寓大廈管理條例》第7條第2款規定，不得為約定專用部分，而僅得為「通行」之通常使用。在該共用部分，放置鞋櫃供自家使用，依上規定及說明，即已違反《公寓大廈管理條例》第16條第2項前段規定，係屬違反共同樓梯間通常使用方法，妨礙該規範目的所設之通行逃生避難功能，甚為明確。因此，結論上公寓大廈的樓梯間還是不要擺放鞋櫃及其他雜物以免遭受主管機關裁罰，同時也避免在緊急情況時，產生阻礙逃生的可能性。延伸閱讀下午3點和晚上8點是看房最佳時段! 房產達人教你從這些小地方看居住品質，買到保值屋房子有死過人就是凶宅？

新加坡佛牙寺

在2003年2月20日在社團法令下注冊。新加坡佛牙寺正殿供養一尊莊嚴的彌勒尊佛，又稱"一生補處菩薩"或又稱"未來佛"和"彌勒如來". 中文名新加坡佛牙寺外文名 Buddha Tooth Relic Temple 地址新加坡牛車水地區開放時間早上7時至晚上7時門票佛牙寺免費開放目錄 1 緣起 2 簡介 3 成就 4 意義緣起 1980年，緬甸妙務一間著名的寺廟般陀喇佛寺的住持務舍葛帕喇大和尚與五位男信徒發心一齊上妙務蒲甘山，修復倒塌的蒲甘山佛塔及大佛。在清理的過程中，他們發現純金佛塔內置有一顆佛牙，同時獲得各種佛舍利子，這個發現並沒有對外公佈。

【佛教植物探索】菩提樹｜方格子 vocu

菩提樹─葉子。圖／佛光山佛陀紀念館、莊溪文／許貞慧走進佛陀紀念館，隨處可見「佛陀的思維樹」，其中有一棵是漂洋過海，來自印度最古老的那爛陀大學，這棵菩提樹植於佛館四給塔與六度塔間的草坪上。挺拔筆直的主幹，茂密的菩提葉，宛如正法永存，開枝散葉的見證。瞻仰它的丰姿，您可遙想佛陀坐於聖樹下、金剛座上說法，與佛陀接心，體悟甚深因緣佛法，尋找那久違的「心」寧靜。圖／佛光山佛陀紀念館、莊溪據記載，釋迦牟尼佛於「菩提樹」下成佛，造就佛教與菩提樹不解之緣。《雜阿含經》記載：「我見菩提樹，便見於如來。」大唐玄奘大師西行印度，抵達佛陀成道菩提樹下時，亦五體投地，至誠禮拜菩提樹，以表菩提樹給佛遮蔽豔陽之恩。菩提樹象徵智慧、覺悟，又名「畢缽羅樹」。